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情系烟盒舞
 
共青团新平县委       2009年03月04日

 
彝族是一个历史渊源悠久的少数民族,早在商周时朋(距今二千多年前),彝族先民逐水草而居,在漫长的游牧生活中,氏族南迁与昆明族相融合,一部分顺流而下,向南迁徙中沿途与傣族先民、越人、乌蛮(彝族)、渡人族群、部落相融合,在水草丰茂的新平河开田造地、制陶、纺织,开始了以农耕、渔猎、采集、纺织为主的定居生活,彝族先民在春秋战国时期已经能够冶炼青铜器,在战争、生产劳动及日常生活中以歌舞娱神,祭祀天地和祖先,这就是彝族烟盒舞最早的原始舞蹈形式。也即是彝族族群、部落祭祀图腾的舞蹈。唐宋以后称为“竜纵舞”,也称“乐作舞”、“三步弦”或“跳弦”。“烟盒舞”的名称在明代烟草传入我国并在滇南普遍种植后,彝族同胞用手鼓装烟丝时才被称为烟盒。所谓“烟盒”,其实就是最小的手鼓,彝族支系繁多,尼苏支系编创的烟盒舞将古代的“竜纵”和“乐作”等舞蹈套路纳入烟盒典范畴。逐渐形成七十二个套路。由于民间舞蹈艺人的不断创新和发展,日前,在民间流传的大约就是120个套路;烟盒舞是民族文化中的舞蹈艺术经典。据我们调查:烟盒舞中有些相同的套路,在山区和坝区却有着完全不同的名称。如坝区有个套路叫“三姊妹逗合”。而在山区却叫“赶瘦马”。类似例子不少。烟盒舞的每一个套路都有其形象的名称,大多为模仿劳动和生活的情节,或是模仿飞禽走兽的形态,十分生动有趣。善舞者舞姿忽而轻快刚健,忽而柔和舒展。高雅的舞蹈动作,还具有体育锻炼的功能,不仅强身健体,助人心旷神怡。烟盒舞不受场地限制,不同年龄层次的人都可以从众多的套路中找到适合自己演练的舞步。可以独舞,可以集体上演,可以自娱自乐。雅俗共赏,深受国内外人士的欢迎。烟盒舞与当今社会心理和时代潮流相融合,符合中央“用优秀的作品鼓舞人”的号召,符合大众的审美意识与时代精神,在舞蹈团地中根深叶茂, 成为雅俗共赏的奇葩。烟盒舞分正弦和杂弦两大类。正弦按音乐节律舞蹈、杂弦则边喝边跳。舞蹈再现了从原站舞蹈直到今天的正弦和杂弦的传承过程、对烟盒舞的研究,可以了解民族民间舞蹈从发展到成熟的历史踪迹。烟盒舞蹈者须从正弦起始,然后再逐步转入杂弦。烟盒舞蹈动态形象优美生动,给人以美的享受。模仿动物的舞蹈提示了人与然的和谐情感以及人与动物的契和理论,表达了歌颂自然美和人类崇高情操的思想感情:暗示着人的自我意识与自然界的内在联系。舞姿清新、风趣、乐观、开朗、健康向上。独舞、双人舞以三步弦为主,双人舞有斗蹄壳、猴子掰包谷、蜻蜓点水、仙人搭桥、银瓶倒水、蚂蚁走路等等,群舞则以三步弦中的芽花,采谷种、大轻纵、小轻纵、采棠梨花、老将拨刀、干腌菜等为主。群舞又由数十人、数百人或上千人组成,气势宏阔,场面壮观,深受国内外观众赞赏。彝族文化博大精深,彝族支系尼苏烟盒舞在清光绪年间形成体系;并不断推陈出新,至十已有100多年的历史,对彝族文化艺术充满了真挚的感悟,其目的是为了抢救正在消失的古老的民族艺术,并予以发扬光大。烟盒舞属于非物质遗产,艺在人身,艺随人在,人在艺在,人亡艺亡。通过访问学习和研讨,重现前辈烟盒舞艺人的舞姿和形象,抢救濒临失传的优秀煤蹈,使烟盒舞经典艺术套路保留传承,为烟盒舞蹈的发展创新提供必要的依据和示范。烟盒舞协会是抢救、传水、发展、普及烟盒舞的好办法。非物质遗产的载体是人,但人不能水远长生不老,传承、保护非物质遗产 将烟盒舞系统整理,使非物质形态转化为物质形态,永远保留下来,必将产生积极的社会影响,是一件对社会十分有益的事。越是民族的,就越是世界的。烟盒舞对弘扬民族文化艺术,发展新平与外地的文化交流、展示烟盒舞丰富多彩的内涵、促进旅游业的发展,无疑将发挥积极的作用。国内外舞蹈艺术团体和舞蹈家多次到新平学习烟盒舞蹈,将烟盒舞蹈搬上广电影、电视和舞台节目中。中国舞蹈家协会主席吴晓邦先生1986年12月6日在看过参加全国民间音乐舞蹈比赛的烟盒舞蹈后,对中国民族舞蹈团的演员们说:“这才是真正的艺术,他代表民族的心声。检验一个民族的舞蹈,不是靠名称和导具,而是靠独特的群蹈动作来表现。”给予烟盒舞最高的,也是最具权威的评价。彝族是一个历史渊源悠久的少数民族,早在商周时朋(距今二千多年前),彝族先民逐水草而居,在漫长的游牧生活中,氏族南迁与昆明族相融合,一部分顺流而下,向南迁徙中沿途与傣族先民、越人、乌蛮(彝族)、渡人族群、部落相融合,在水草丰茂的新平河开田造地、制陶、纺织,开始了以农耕、渔猎、采集、纺织为主的定居生活。彝族先民在春秋战国时期已经能够冶炼青铜器,在战争、生产劳动及日常生活中以歌舞娱神,祭祀天地和祖先,这就是彝族烟盒舞最早的原始舞蹈形式。也即是彝族族群、部落祭祀图腾的舞蹈。唐宋以后称为“竜纵舞”,也称“乐作舞”、“三步弦”或“跳弦”。“烟盒舞”的名称在明代烟草传入我国并在滇南普遍种植后,彝族同胞用手鼓装烟丝时才被称为烟盒。所谓“烟盒”,其实就是最小的手鼓。彝族支系繁多,尼苏支系编创的烟盒舞将古代的“竜纵”和“乐作”等舞蹈套路纳入烟盒典范畴。逐渐形成七十二个套路。由于民间舞蹈艺人的不断创新和发展,日前,在民间流传的大约就是120个套路;烟盒舞是民族文化中的舞蹈艺术经典。据我们调查:烟盒舞中有些相同的套路,在山区和坝区却有着完全不同的名称。如坝区有个套路叫“三姊妹逗合”。而在山区却叫“赶瘦马”。类似例子不少。烟盒舞的每一个套路都有其形象的名称,大多为模仿劳动和生活的情节,或是模仿飞禽走兽的形态,十分生动有趣。善舞者舞姿忽而轻快刚健,忽而柔和舒展。高雅的舞蹈动作,还具有体育锻炼的功能,不仅强身健体,助人心旷神怡。烟盒舞不受场地限制,不同年龄层次的人都可以从众多的套路中找到适合自己演练的舞步。可以独舞,可以集体上演,可以自娱自乐。雅俗共赏,深受国内外人士的欢迎。烟盒舞与当今社会心理和时代潮流相融合,符合中央“用优秀的作品鼓舞人”的号召,符合大众的审美意识与时代精神,在舞蹈团地中根深叶茂, 成为雅俗共赏的奇葩。烟盒舞分正弦和杂弦两大类。正弦按音乐节律舞蹈、杂弦则边喝边跳。舞蹈再现了从原站舞蹈直到今天的正弦和杂弦的传承过程、对烟盒舞的研究,可以了解民族民间舞蹈从发展到成熟的历史踪迹。烟盒舞蹈者须从正弦起始,然后再逐步转入杂弦。烟盒舞蹈动态形象优美生动,给人以美的享受。模仿动物的舞蹈提示了人与然的和谐情感以及人与动物的契和理论,表达了歌颂自然美和人类崇高情操的思想感情:暗示着人的自我意识与自然界的内在联系。舞姿清新、风趣、乐观、开朗、健康向上。独舞、双人舞以三步弦为主,双人舞有斗蹄壳、猴子掰包谷、蜻蜓点水、仙人搭桥、银瓶倒水、蚂蚁走路等等,群舞则以三步弦中的芽花,采谷种、大轻纵、小轻纵、采棠梨花、老将拨刀、干腌菜等为主。群舞又由数十人、数百人或上千人组成,气势宏阔,场面壮观,深受国内外观众赞赏。彝族文化博大精深,彝族支系尼苏烟盒舞在清光绪年间形成体系;并不断推陈出新,至十已有100多年的历史,对彝族文化艺术充满了真挚的感悟,其目的是为了抢救正在消失的古老的民族艺术,并予以发扬光大。烟盒舞属于非物质遗产,艺在人身,艺随人在,人在艺在,人亡艺亡。通过访问学习和研讨,重现前辈烟盒舞艺人的舞姿和形象,抢救濒临失传的优秀煤蹈,使烟盒舞经典艺术套路保留传承,为烟盒舞蹈的发展创新提供必要的依据和示范。烟盒舞协会是抢救、传水、发展、普及烟盒舞的好办法。非物质遗产的载体是人,但人不能水远长生不老,传承、保护非物质遗产 将烟盒舞系统整理,使非物质形态转化为物质形态,永远保留下来,必将产生积极的社会影响,是一件对社会十分有益的事。越是民族的,就越是世界的。烟盒舞对弘扬民族文化艺术,发展新平与外地的文化交流、展示烟盒舞丰富多彩的内涵、促进旅游业的发展,无疑将发挥积极的作用。国内外舞蹈艺术团体和舞蹈家多次到新平学习烟盒舞蹈,将烟盒舞蹈搬上广电影、电视和舞台节目中。中国舞蹈家协会主席吴晓邦先生1986年12月6日在看过参加全国民间音乐舞蹈比赛的烟盒舞蹈后,对中国民族舞蹈团的演员们说:“这才是真正的艺术,他代表民族的心声。检验一个民族的舞蹈,不是靠名称和导具,而是靠独特的群蹈动作来表现。”给予烟盒舞最高的,也是最具权威的评价。
 
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