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象鼻梁子的传说
 
共青团新平县委       2009年03月04日

 
        张二哥不单是干农活,打闪片的能手。还是个唱山歌,弹弦子、讲故事、款老古经的“大王”、他边干活边讲了这样的一个故事。从漠沙到建兴翻越哀牢山的途中,有一段路程叫“象鼻梁子”;有过一个古老的传说。在很久以前,今天的漠沙坝子是叫“仙鹤坝子”。那时候坝子里是森林茂密,沟壑流水。风调雨顺,五谷丰收。气候宜人,人畜兴旺,坝子上空是仙鹤成群飞翔,整个坝子是人乐鹤舞,遍地欢歌。森林平是仙鹤息栖,大青树稍是白鹭筑巢,黄莺歌唱。那时候仙鹤与人为伴,人到什么地方,仙鹤就跟着飞到什么地方。人群集结多的地方,仙鹤就得名仙鹤街,流传至今。坝子里有成群结队的大象出入在大江两岸的从林之中,慢步在平静的小山岗上。坝子后面的人山,名叫“安乐山”。后来随着社会文明的进步。大自然才被破坏了。由于干旱少雨,高热多病。仙鹤家族远走高飞,一去不返了。白鹭群体也不知去向,只知大象往西移去,落脚西双版纳的热带雨林。其中一头大象,还依依不舍的不想离去,到后来它到处找水喝,找遍了九十九处沟凹池塘,还是找不到水喝。只好往后边的安乐山上爬去,爬了九天九夜,才爬到了半山腰上的白沙水井旁边。喝上了一点白沙井里的水,感觉到安乐山上的水是又甜又凉。但是,螺蛳壳一般大小的白沙井井水,那里能够调足得了渴长饿久的大象身躯。尽管它喝到把井底朝天,也始终只是算得上喝了几口救命水。大象养了养力气,稍微恢复了一点生机,又下定决心再行上爬。希望能找到更多的水喝,继续行上面的山坡上爬去。爬呀爬,又爬了九天九夜,爬到了白石岩山头。还是没有找到水喝,只是看见安乐山脚下的河里流着白哗哗河水。大象一看到水,就想喝极了。全身感到疲劳,觉得浑身像是快要燃得火一样的干燥,闷热。眼睛里直亮堂亮堂的冒着火花。饥渴和疲劳交加的大象躺着再也动弹不得了,连挣扎起来站一站的力气都没有。就一直睡在大白岩山头上把长长的大象鼻子从山头上伸到河里,吸食了九天九夜的清冰河水。喝了尽饱烂胀,还嫌不够,又喝了九大九夜,恨不得一次就要把河水喝干。其实,大象就不知道,河水是从无边无际的哀牢山原始森林里流出来的,水是它几世也喝不完的。这是大家想错了,因为它水喝伤了,差一点渴死才产生错觉拼命的喝水。它想只要有水喝,什么地方都不上了。只想歇息一会儿,安稳地睡上 一觉。所不知,大象由于贪心喝多了水。没等河里的水喝干,肚了膨胀得像一座山,尖噜噜的发亮。把长长的大象鼻子伸在河里,没有收缩回来仍然放在水里,就睡着了。被水胀死了,一睡万年直到今大,大象被水撑大发亮的肚皮,如今就叫大亮山。大象的脑壳头成了光秃秃、亮堂堂的大山脑包,今天叫它小亮山。从大山脑包上延伸到河里的这条山梁子,就叫象鼻梁子。二哥用手指着对面的山梁叫我瞧,我顺他指的方向望去。果真像一头大象睡在那里,把长长的鼻子伸到河中吸水喝。使我大吃一惊,原来不说的时候不知道。经他一说,吓得一跳。他不说的时候,还不去观察这里的山象什么样,也不注意瞧那里的山又象什么样,象什么我不会说,我只会说它是一座山最多也只会说它是哀牢山中的一架山。二哥说:“我们哀牢山是山堆山、山架山、山叠山、山套山。关于山的神话故事一时说不完。这只是哀牢山的许许多多的神话传说故事中的一个,别的等以后有时间时再说”。我只晓得它是一支大山梁了,从山顶上直伸到河边上的山梁。真没想到,它有这么多的丰富内容,色彩缤纷的神话和传说故事。经过二哥这一生动形象的讲解和说明,我才茅塞顿开。一眼看去就能看得清清楚楚明明白白。而且是不说还不像,越说越像。这真是自然与神话的融合,人的精神文化与自然物质的贯通和统一。正如哲学家所说的那样,人可以利用自然来随意的编造神话故事,而神话并不能随意的编造美好的自然。人类的生存,不可能摆脱自然。但是,自然也不会摆脱人类的生存。这是哀牢山人的老祖宗,早早就知道利用哀华山的锦绣山河,来编进出那么多美丽动人的神话和传说故事。形象归形象,神话传说终归是神话传说。真真假假,又假假真真。真中有假,而假中又有真的。似是非是,谁也说不清楚。只能说明人是不能改变自然的,只有自然才可以改变人。哀牢山上古代的先民们,已经早就具备有高水平的社会文明和崇高的道德标准,利用形象思维来观察自然,认识自然,面对人类的生存环境就有着美好的愿望,美好的依托,美好的精神及人文景观了。利用哀牢山奇峰异岭干姿百态的壮丽河山来赞说美好的大自然。利用自然编造出许多生动活泼,形象逼真,千奇百怪,美妙神秘的故事来教育自己的后代儿孙。要爱护自然,亲近自然。保护环境,吸取教训。要热爱生活,开拓进取。激励人们树立良好的自然生态意识,树立坚强的生活信念。面对未来,有着一个良好的祝愿。(摘自《哀牢山》)
 
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